BRUNO SUNKEY

       O que se segue é um resumo da obra O Contrato Social de Jean-Jacques Rousseau. Rousseau foi um filósofo político suíço que lidou com a questão da existência da sociedade civil organizada. Sua obra O Contrato Social trata da questão da passagem do homem do estado natural para o estado civil, discorre sobre a soberania e as leis, trata dos tipos de governo e, por fim, das instituições fundamentais para a organização do Estado  como as eleições, o tribunato, a censura, a ditadura e a religião.  É importante colocar que este resumo é apenas uma apresentação do texto original de forma compactada, sem paráfrases ou resenhas críticas. A ideia é de que o texto permaneça do autor original.

      O objetivo deste texto é apresentar um resumo da filosofia de David Hume. Para isso, foram usadas como referências o capítulo sobre ele escrito no livro História da Filosofia de Jean-François Pradeau, a dissertação Simpatia e Sentimentos Morais em David Hume de Jean Pedro Malavolta e Silva, o artigo David Hume e As relações Associativas : da teoria ao tesauro de Solange Puntel Mostafa e Denise Viuniski da Nova Cruz , além de pesquisas gerais na internet.

       O que se segue é um resumo da obra “Ensaio acerca do Entendimento Humano” escrita por John Locke. John Locke é um filosofo inglês considerado o pai do empirismo, doutrina segundo a qual todo conhecimento vem da experiência. A obra começa negando a existência de ideias inatas, prossegue analisando as ideias que vem da experiência, trata das palavras como sinal das ideias, discorre sobre os tipos de conhecimento que temos das ideias e encerra provando a existência de Deus e propondo uma divisão das ciências em três tipos.  É importante colocar que este resumo é apenas uma apresentação do texto original de forma compactada, sem paráfrases ou resenhas críticas. A ideia é de que o texto permaneça do autor original.

       O objetivo deste texto é apresentar um resumo da Filosofia de Baruch Spinoza. Para isso, seu pensamento foi subdividido em seis assuntos: Metafísica, Antropologia, Gnosiologia, Ética, Política e Teologia. Usou-se como referência o capítulo sobre ele escrito por Paolo Cristofolini no livro “ História da Filosofia” organizado por Jean-François Pradeau. Além disso, utilizei-me de pesquisas gerais feitas na internet , como o site Razão Inadequada e o artigo Amor Intelectual a Deus em Espinosa de Rochelle Cysne Frota D’Abreu. Baruch Spinoza foi um importante filósofo moderno que trouxe contribuições importantes tanto para a Filosofia quanto pata a Teologia, como se perceberá por este resumo:

          O que se segue é um resumo dos  Pensamentos  de  Blaise  Pascal, no qual ele argumenta contra o ateísmo e a favor do Cristianismo.  Blaise  Pascal foi um filósofo e teólogo francês e sua obra “ Pensamentos”  apresenta uma série de ideias importantes para o Cristianismo e para a filosofia.    É importante colocar que este resumo é apenas uma apresentação do texto original de forma compactada, sem paráfrases ou resenhas críticas. A ideia é de que o texto permaneça do autor original.

       O objetivo deste texto é apresentar um resumo da filosofia de René Descartes, tendo como base o Discurso do Método, as Meditações e o  Tratado da Luz ou o Mundo. Assim, será possível ter uma visão geral do método cartesiano, de  seus princípios de moral,  de sua metafísica ou filosofia primeira e de sua física. 

       O objetivo deste texto é apresentar um breve resumo da filosofia do nominalista Guilherme de Ockham  tendo como base o capítulo sobre ele escrito por Joël Biard no livro História da Filosofia organizado por Jean-François Pradeau. Guilherme de Ockham é considerado o pai do nominalismo, teoria que considera que os universais são apenas nomes, não possuindo existência real. Dado que os universais existem apenas como signos, iniciamos o texto sintetizando a teoria do signo segundo Ockham para depois expor suas ideias sobre teologia, ética e política.

Artigo escrito por:  Kathryn Butler RESUMO: O universo da depressão clínica é obscuro e complexo, é um emaranhado de problemas biológicos, emocionais e espirituais que fazem com que a pessoa se sinta presa na escuridão. Nos casos mais graves, a recuperação completa envolve uma abordagem holística que combina aconselhamento, exercícios espirituais e o uso sensato de medicação antidepressiva. Os cristãos que sofrem com depressão clínica podem receber medicação, como parte dos dons da graça comum, como um meio, entre outros, que nos ajuda a depositar nossa esperança em Deus.

        Este texto é um resumo dos Elementos de Teologia do neoplatônico Proclo Lício com base no capítulo “ O Neoplatonismo de Proclus” de Carlos Steel que faz parte do livro História da Filosofia de Jean François Pradeau. Em Proclus estão presentes algumas ideias que guardam semelhança com o símbolo trinitário, como a conciliação da unidade e da diversidade (uno e múltiplo) em Deus e a ideia de processão.

       Este resumo se baseia especialmente no capítulo sobre Aristóteles escrito por  Enrico Berti  no livro “ História da Filosofia”  organizado por  Jean-François  Pradeau .  No entanto, recorri também aos próprios livros de Aristóteles como  Categorias, Da Interpretação  e os livros da  Metafísica  de Aristóteles.          O objetivo deste resumo é dar uma visão geral, embora superficial, do  Corpus  aristotelicum ,  começando por um esboço do  Órganon  e depois dando um resumo sobre a  Física, Psicologia, Zoologia, Metafísica, Ética,  Política,  Retórica  e  Poética  segundo Aristóteles.  

       O objetivo deste texto é dar uma visão geral da astrologia e fazer algumas associações entre os símbolos astrológicos e os mitos gregos. Em geral, recorri para isso aos livros “Um Guia Astrológico para o Conhecimento de Si Mesmo" de Donna Cunnigham e  “O Livro de Ouro da Mitologia” de Thomas Bulfinch e a algumas pesquisas na internet em sites como Astrolink e Mitologia Grega .          Colocadas minhas fontes, é importante considerar que meu apreço por mitologia e astrologia se dão mais enquanto símbolos. Astrologia não significa que os astros determinam nossa existência, mas sim que há  sincronicidade entre os nossos estados de humor, as nossas atividades ou eventos diários, e os trânsitos planetários. Sincronicidade não significa determinismo, nem causalidade, mas um tipo de coincidência significativa que não se dá por acaso. A astrologia não serve para prever o futuro de alguém, antes e...

                          Infelizmente o Protestantismo encontra-se dividido em diversas denominações e, essas, por sua vez, continuam a se  proliferar , como células em constante processo de multiplicação. O objetivo deste texto é questionar o  denominacionalismo  e reafirmar a unidade da Igreja Visível.  O denominacionalismo esconde a verdade de que os cristãos evangélicos tem muito mais coisas em comum do que parece.

Este artigo foi originalmente publicado em 2019 para relatar minha experiência em uma seita da qual fui vítima. Em 2021, tomei conhecimento de que o líder da seita havia sido excluído e que o grupo seguiu por outros caminhos. Após confirmar com uma pessoa do grupo que a igreja passou por uma transformação, decidi retirar o texto do ar, pois ele poderia não refletir mais as crenças e o funcionamento atual do grupo.

      O objetivo deste texto é fazer uma exegese de Romanos 13 a fim de pensar qual é a visão paulina de política. Segundo a visão reformada, é dever do cristão a defesa dos deveres e direitos políticos. Abraham Kuyper escreveu:

LECIONÁRIO DE CULTO DA IGREJA DE ÉFESO PRELÚDIO – Efésios 1.1 Regente: Paulo, apóstolo de Cristo Jesus Cultuantes= santos e fiéis em Cristo Jesus que estão em Éfeso. A vocês, graça e paz da parte de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo.

          A Igreja sempre orou a Deus Pai, ao Filho e ao Espírito Santo, bem como a Trindade toda. O que justifica que a prática comum da Igreja em todo tempo seja orar às três pessoas diretamente? Hoje vemos cristãos compondo hinos que se dirigem às três pessoas e uma boa Teologia não pode ignorar as verdades que emergem da prática comum e natural dos cristãos. Além disso, o que Jesus quis dizer com “Quem vê a mim vê o Pai” ou ainda " Eu estou no Pai e o Pai está em mim”? O que essas palavras misteriosas revelam? Além disso, que unidade é essa que faz Jesus dizer que quem crê nele, crê no Pai e quem honra o Filho está honrando o Pai. Tais expressões foram interpretadas pelos hereges para justificar o modalismo. Mas se o Modalismo é uma heresia, que tipo de unidade na Trindade quis nosso Senhor ensinar com essas palavras?

      Mateus 16:13-19  é um texto polêmico e ao mesmo tempo rico. A Igreja de Roma usa essa passagem para defende a doutina do papado, declarando Pedro como o primeiro papa. No entanto, ao reagir à interpretação romanista, alguns protestante passaram a dizer que este texto não pode de forma alguma estar falando de Pedro como a Pedra. Uma alternativa mais moderada seria dizer que este texto ensina ao mesmo tempo que Pedro é a pedra, sem ensinar a doutrina romana do papado. Façamos uma análise teológica do texto:

       Martin Heidegger foi um filósofo alemão que viveu entre 1889 e 1976. É considerado por muitos como um dos maiores filósofos do século XX. A princípio sua intenção era ser padre e assim cursou Teologia na Universidade de Freiburg, sendo aluno de Edmund Husserl (ALEXANDRE, 2015). Assim como Immanuel Kant na Crítica da Razão Pura promove uma revolução epistemológica ao estabelecer o começo do conhecimento nos sentidos, mas sua origem nas categorias a priori da Consciência (KANT, 1781), Heidegger, em Ser e Tempo, lança as bases para uma nova ontologia fundamental que identifica o ser dos entes com o significado.

        Como já observado nas exegeses de porções de capítulos anteriores ( 1.6-10  e 2.15-21 ), Paulo está escrevendo para pessoas que ele havia evangelizado em sua primeira viagem missionária. No entanto, falsos mestres judaizantes haviam se infiltrado entre os gálatas, negando o apostolado paulino e ensinando a justificação pelas obras da Lei. Para refutar a heresia dos judaizantes, o apóstolo deixa claro que a doutrina da justificação pela fé é uma doutrina fundamental da religião cristã.

Mesmo antes da Queda, Deus instituiu o descanso semanal (Gênesis 2.1-4). O sétimo dia foi observado pelo povo do Senhor mesmo antes do Sinai (Êxodo 16.23), foi incluído entre os preceitos do Decálogo como um lembrete da Criação (Êxodo 20.8-11) e da Redenção (Deuteronômio 5.12-15). O quarto mandamento foi exposto pelos profetas como um dia de descanso (Isaías 58.13-14) e o povo, após o exílio, comprometeu-se pactualmente em observá-lo (Neemias 13.15-22). 

Fiz uma exegese em Gálatas 1.6-10 e já foi observado que Paulo escrevia para pessoas que ele havia evangelizado em sua primeira viagem missionária. No entanto, falsos mestres judaizantes estavam perturbando os gálatas, negando o apostolado paulino e exigindo a submissão dos gentios às leis judaicas. Agora, será apresentada uma análise do texto de Gálatas 2.15-21, no qual o apóstolo Paulo trata do tema da justificação pela fé:

       O que se segue é uma exegese feita no texto de Gálatas 1.6-10. Nessa seção o apóstolo defende o evangelho da graça do nosso Senhor contra o ensino dos judaizantes de que o cristão deveria se submeter à Lei para ser salvo. Será feita uma análise versículo por versículo e no fim serão extraídas algumas aplicações a partir do texto.

        Como Ler Livros  é um guia indispensável para uma leitura inteligente de livros que valem a pena ler. Em um tempo em que a maior parte dos brasileiros, mesmo dos acadêmicos, é analfabeta funcional ( confira ), conhecer a arte da leitura inteligente se faz urgente. Este post esboça as regras que Adler e Van Dorien apresentam no guia prático “Como ler livros”. Espero que este   esboço   estimule os leitores a adquirirem o livro ( aqui ) a fim de aprimorarem-se na arte da leitura.

O que se segue é um esboço da Introdução e da Primeira Parte do livro Ser e Tempo de Heidegger. Este esboço visa apenas apresentar   o que pode ser encontrado no livro. Ele não representa minhas ideias pessoais.

       O objetivo deste artigo é oferecer uma prolegômena  à questão do ser para uma hermenêutica existencial do fenômeno a-semântico da angústia ( angst) . A questão é apenas fazer um ensaio a fim de estabelecer indagações iniciais para futuros estudos e análises existenciais a partir de algumas leituras. Logo, minha pretensão não é estabelecer  uma análise fenomenológica exaustiva sobre a ontologia da angústia, mas sim colocar algumas questões e suspeitas existenciais a título de introdução.

        O objetiv o deste artigo é apresentar a escatologia das Testemunhas de Jeová a fim de ilustrar o papel central que a doutrina dos últimos dias tem para as seitas. As seitas costumam ter uma escatologia própria a fim de justificar a descontinuidade histórica que há entre elas e o Cristianismo primitivo. Para isso, as seitas colocam a si mesmas como um grupo religioso, cujo surgimento e história foram profetizados nas Biblia, o que as permite reinvidicar o lugar de um grupo profetizado e que desempenha um papel de restauração da verdade no fim dos tempos.

        O objetivo deste artigo é fornecer uma breve apresentação da Cristologia ortodoxa. A necessidade de tratar de tal tema se percebe pelo fato de que muitos crentes têm conceitos e noções erradas sobre a pessoa, naturezas e obras de Cristo. A relevância do assunto é evidente por si só - alguém questionaria a importância de estudar sobre Jesus Cristo?

      A relação entre o corpo e a alma tem sido tema de muitos debates teológicos. Historicamente na Teologia Cristã há três principais perspectivas principais sobre a relação alma-corpo: (i)  Tricotomia: que vê o homem como constituído de três componentes. (ii)  Dicotomia: que entende o homem como constituído de um componente material e outro espiritual e (iii)  Holismo:  entende o homem como tendo uma substância material (corpo) que é ativada por uma energia vital (espírito). Tais perspectivas buscam explicar quais os componentes que constituem a natureza humana.

       As Escrituras ensinam que o Filho é gerado eternamente do Pai e recebe dele, por comunicação, a essência divina autoexistente no próprio ato da geração (Provérbios 8.22-26; Miquéias 5.2; João 5.26; Colossenses 1.19). Se a base para uma segunda Pessoa na Divindade é a geração do Filho pelo Pai, o princípio de um terceiro modo de subsistência em Deus se dá na processão eterna do Espírito do Pai e do Filho.

        Relaciono algumas uma lista de ideias (tanto ortodoxas, como heréticas) acerca da doutrina da Trindade desenvolvidas ao longo da história. Como esta lista é apenas um esboço, coloquei apenas uma frase que sintetiza alguma ideia ou contribuição de cada pensador (ou concílio, etc.). Este esboço se baseia em um resgate histórico feito por Silva (2014):

        Abaixo estão sistematizados alguns argumentos baseados em Atanásio (296 – 373), defensor da fé nicena e no escolástico Ricardo de São Vitor (1010 – 1173). A preocupação de Atanásio está em defender a consubstancialidade do Pai e do Filho, enquanto a de Ricardo de São Vitor está em apresentar a Trindade como a expressão suprema do amor perfeito.

NOME E VERBO        Os sons emitidos pela fala são símbolos das paixões da alma . Os caracteres escritos são os símbolos dos sons emitidos pela fala. Como a escrita, a fala não é a mesma em toda parte, já as paixões da alma são as mesmas em toda parte, assim como os objetos que representam.

Geralmente quando se estuda a confiabilidade das Escrituras, enfatiza-se os argumentos manuscritológicos a favor do Novo Testamento,  bem como as evidências da ressurreição. Não obstante, se fala menos do Antigo Testamento. Assim, segue-se agora uma condensação das evidências apresentadas por Geisler (2015) para a historicidade do Antigo Testamento e dos fatos nele relatados. A historicidade do Antigo Testamento é corroborada pela confiabilidade dos manuscritos veterotestamentários e dos relatos de seus autores.

       Chamamos de homônimas as coisas com mesmo nome, mas com definições diferentes; de sinônimas as coisas com mesmo nome e mesma definição e parônimas as palavras derivadas. Quanto às coisas ditas com significado no emprego de palavras sem combinar, há aquelas que podem ser afirmadas e encontradas, as que não podem ser afirmadas, mas podem ser encontradas, as que podem ser afirmadas, mas não podem ser encontradas e as que não podem, nem ser encontradas em um sujeito, nem afirmadas sobre ele.

                     A crítica bíblica não deixa de ser importante. Ela pode ser subdividida em dois tipos. O primeiro é chamado de baixa crítica e se refere ao texto bíblico, objetivando, através dos manuscritos disponíveis, a reconstrução o texto original. O segundo tipo de crítica pode ser chamado de alta crítica e diz respeito à fonte do texto original, buscando descobrir a origem real do texto, como por exemplo, seu autor. Ela pode ser positiva ou construtiva ou pode ser destrutiva ou negativa. A crítica negativa destrutiva da Bíblia conduz a uma rejeição da posição histórica e ortodoxa que enxerga as Escrituras como sobrenaturalmente inspiradas e inerrantes. Serão apresentados a seguir correntes filosóficas que lançaram as raízes para o surgimento de uma abordagem crítica destrutiva da Bíblia:

O objetivo deste texto é apresentar os pressupostos de algumas das abordagens da Psicologia. Foram escolhidas para este intento as seguintes teorias: (i) Psicanálise; (ii) Psicologia Cognitiva,  (iii) Psicologia Humanista; (iv) Construcionismo Social; (v) Psicologia Evolucionista . Em geral, serão considerados os pressupostos ontológicos, metodológicos e antropológicos de cada uma dessas abordagens.

       O fenômeno do suicídio foi dotado de diferentes significações no decorrer do pensamento histórico, desde visões que o entendiam como moralmente transgressor, até concepções que o compreendiam como um ato heróico. Já na Antiguidade Clássica é possível encontrar uma pluralidade de opiniões acerca do autoextermínio. Na história grega acham-se casos de suicídios por motivos de patriotismo, remorso, fidelidade, amor, castidade, fuga da senectude da velhice, dentre outros (Caeiro, 2011).

       Cremos que a visão histórica dos grandes homens de Deus sobre a Bíblia é importantíssima para uma teologia ortodoxa sobre as Escrituras, ainda que esses homens não sejam inerrantes. As verdades reveladas por Deus, não podem ser “crenças alternativas” que surgem der repente, antes, nas verdades essências a Igreja sempre creu assim. Nesse sentido, é importante vermos a posição da Igreja Histórica sobre a Bíblia:

      Este artigo apresenta a teontologia trinitária, ou seja, a crença em um só Deus subsistindo em três Pessoas distintas (o Pai, o Filho e o Espírito Santo) dentro das discussões filosóficas sobre o uno e o múltiplo e da resposta tomista no interior do debate metafísico entre o monismo e o pluralismo. Por fim, este estudo introduzirá a contribuição gnosiológica da Trindade para as discussões sobre as relações intersubjetivas.

       A Fenomenologia é sobretudo um modo de pensar que surge no contexto da crise das ciências, em especial como uma anti-teoria, que se contrapõe ao cientificismo positivista e ao psicologismo e que supera o dilema filosófico de ênfases no sujeito ou no objeto das tradições idealista e realista. Na medida em que Husserl usou conceitos da tradição filosófica, doando-lhes um novo sentido dentro do olhar fenomenológico, é importante resgatar, num primeiro momento, a tradição filosófica no meio da qual Husserl desenvolve seu pensamento.

       Muitos cristãos têm descartado ou ignorado a crença trinitária clássica na geração eterna do Filho de Deus. Essa doutrina é ratificada pelas confissões reformadas e pelos quatro primeiros concílios ecumênicos da Igreja reconhecidos pelos protestantes. Este artigo busca retomar essa verdade como importante para uma cosmovisão trinitária e até mesmo para a práxis cristã.

      De acordo com alguns, Lilith foi criada do pó da Terra assim como Adão, mas por se negar a deitar-se sob ele no coito, rebelou-se contra a autoridade masculina, abandonou o Éden e habitou como uma demônia no deserto. Logo em seguida, Eva foi criada em real papel de submissão. É importante salientar que essa ideia de Lilith como predecessora de Eva, aparece no Alfabeto de Ben – Sira composto por volta do século VII d. C., isto, é uns 2 milênios após a data tradicional para a escrita do Gênesis. As bases para essa Teoria são refutadas abaixo:

       A Teologia Cristã está sustentada sobre o sobrenatural (Geisler, 2015). O próprio ministério do Cristo foi marcado por milagres, como a repreensão do vento e do mar (Mateus8.23-27), a ressurreição do filho da viúva de Naim (Lucas7.11-17), a ressurreição da filha de Jairo (Marcos 5.21-43), a ressurreição de Lázaro (João 11.1-45) dentre outros (Renovato, 2014). Desse modo, a natureza teológica do milagre tem um valor essencial para a cosmovisão cristã, na medida em que grandes doutrinas do Cristianismo estão edificadas com base nos milagres da história bíblica, a exemplo do milagre da criação, que traz importantes implicações teontológicas. Existem também os milagres relacionados às doutrinas cristológicas, como o nascimento virginal, a ressurreição literal e a ascensão de nosso Senhor Jesus Cristo. Os milagres que atestaram o ministério e a mensagem apostólica sinalizam para o próprio axioma da fé cristã. De fato, não se pode negar a importância dos milagres...

O MODELO PSIQUIÁTRICO DE DEPRESSÃO           A depressão é uma psicopatologia conforme os principais manuais de psiquiatria (Vasconcellos, Rocha & Maciel, 2010). A depressão é um transtorno mental incapacitante (Fleck, Laer, Del Porto, Brasil & Juruena, 2001), sendo relativamente comum e de curso crônico (Fleck, Berlim, Lafer, Sougey, Porto, Brasil; Juruena & Hetem, 2009). Esse transtorno é resultado de um desequilíbrio neuroquímico no cérebro, não sendo, portanto uma tristeza profunda, mas uma doença desencadeada por um problema cerebral.

INTERDITO LEVÍTICO DO INCESTO Bruno dos Santos Queiroz A proibição do incesto é sem dúvida um fenômeno universal. Não há sociedade alguma em que não haja uma norma que interdite o casamento entre pessoas situadas em um determinado grau de parentesco. As pretensas exceções a essa condenação unânime ao incesto, a do casamento de irmãos nas famílias reais do Egito Antigo, do Império Inca ou do Havaí, não devem ser tomadas como um indício da inexistência, entre eles, da noção de incesto e de sua proibição, mas apenas da adoção de uma forma diversa de classificar as relações que se enquadram nessa categoria. A constatação de que as relações incestuosas têm sido consideradas, nas mais diferentes épocas e lugares, como intrinsecamente perniciosas, condenáveis, não significa a universalidade de sua observância. Psicanalistas, sacerdotes, médicos e educadores sabem muito bem que as transgressões à proibição do incesto são uma realidade bem mais freqüente [sic.] do que geralmente se ...