TAXONOMIA DAS POSIÇÕES CRISTÃS SOBRE A SALVAÇÃO

A taxonomia abaixo apresenta as posições em soteriologia cristã, isto é, as teorias sobre em que consiste a salvação, envolvendo temas como graça e predestinação. As posições encontram-se classificadas em sete grupos: (i) Calvinismo; (ii) Amyraldismo; (iii) Arminianismo; (iv) Pelagianismo; (v) Molinismo; (vi) Agostinianismo; (vii) Universalismo.

 

1. Calvinismo: afirma que Deus não possui uma vontade salvífica antecedente universal.

 

 => 1.1 Calvinismo de cinco pontos (TULIP): Sustenta depravação total, eleição incondicional, expiação limitada, graça irresistível e perseverança dos santos.

    -> 1.1.1 Calvinismo de 5 pontos Supralapsariano: afirma que o decreto de eleição e reprovação precede logicamente o decreto da queda.

    -> 1.1.2 Calvinismo de 5 pontos Infralapsariano: além de aceitar a TULIP, afirma que o decreto da queda precede logicamente o decreto da eleição.

 

 => 1.2 Calvinismo de 4 pontos: afirma que Deus não possui vontade salvífica antecedente universal, Cristo morreu por todos, mas aplica eficazmente a graça apenas aos eleitos; não sustentando a doutrina da expiação limitada.

 

=> 1.3 Hiper-calvinismo: posição que afirma uma predestinação positiva dupla, Deus elege tanto pessoas para se salvar quanto para se perder e age para fazer com que os ímpios perseverem no pecado até o fim. Aceita, assim, além da TULIP, mais um ponto que é a perseverança dos ímpios (calvinismo de 6 pontos).

 

 

2. Amyraldismo: Posição segundo a qual Deus possui uma vontade salvífica hipotética universal, isto é, quer a salvação de todos os seres humanos sob a condição da fé, e, simultaneamente, decreta incondicionalmente aplicar eficazmente a graça apenas aos eleitos, cuja eleição não se baseia em presciência.

 

2.1 Amyraldismo clássico: Tese segundo a qual Deus decreta uma expiação ilimitada universal fundada em uma vontade salvífica hipotética para todos (salvação de todos se crerem) e, por um decreto distinto e incondicional, decreta conceder somente aos eleitos a fé eficaz que satisfaz essa condição.

 

2.2 Amyraldismo minimal: Tese segundo a qual Deus afirma uma vontade salvífica hipotética universal expressa na oferta universal da expiação, enquanto a aplicação eficaz da salvação é determinada exclusivamente por um decreto incondicional de eleição, sem postular uma ordem lógica definida entre esses decretos.

 

 

3. Arminianismo: Afirma a doutrina da depravação total, a eleição condicional e a graça preveniente universal que restaura o livre-arbítrio para que todos possam responder à salvação.

 

  => 3.1 Arminianismo Clássico : afirma que a eleição é condicional à presciência da fé e individual.

    -> 3.1.1 Arminianismo clássico Perseverante: defende a eleição condicional baseada na presciência da fé e afirma, ao mesmo tempo, que a salvação não pode ser perdida.

   -> 3.1.2 Arminianismo clássico Não-perseverante: afirma que a salvação pode ser perdida a qualquer momento antes da morte e que a eleição é individual e baseada na presciência dos que vão morrer salvos.

 

  => 3.2 Arminianismo wesleyano: posição que afirma que a salvação pode ser perdida após a conversão, mas não após a pessoa alcançar o estado de "amor perfeito", em que comete apenas pecados não intencionais.

 

  => 3.3 Arminianismo corporativista: posição que afirma que Deus elege, não indivíduos, mas a Igreja como corpo, do qual indivíduos podem entrar ou sair.

 

 

4. Pelagianismo: posição que nega a doutrina da depravação total e afirma a indiferença da vontade do homem caído.

 

  => 4.1 Pelagianismo Clássico: posição que nega a depravação total e afirma a indiferença da vontade do homem caído, mas sustenta que a vontade humana só pode tender ao bem salvífico com auxílio da graça.

 

  => 4.2 Neopelagianismo: posição que afirma que o homem pode ser salvo por suas obras mesmo sem auxílio da graça divina.

 

 

5. Molinismo: posição que afirma que Deus possui ciência média que lhe permite conhecer contrafactuais de liberdade e criar um mundo em que certos indivíduos se salvarão livremente.

 

  => 5.1 Molinismo de Concurso simultâneo: afirma que Deus atua em concomitância ativa com as causas secundárias, com predestinação logicamente posterior aos méritos previstos.

 

  => 5.2 Congruísmo: forma de Molinismo que afirma que a graça divina é côngrua e adaptada às disposições subjetivas e objetivas da pessoa, permitindo predestinação antes dos méritos previstos.

 

 

6. Agostinianismo: posição segundo a qual Deus possui uma vontade salvífica antecedente universal, mas, ao considerar a humanidade sob a ordem do pecado e da justiça, quer consequentemente e eficazmente salvar apenas os predestinados, os quais são eleitos incondicionalmente.

 

 => 6.1 Agostinianismo Libertário: posição que afirma que a graça salvífica atua como moção moral intrinsecamente eficaz, sem determinação física da vontade, mantendo a predestinação incondicional e a vontade salvífica antecedente universal.

 

  => 6.2 Agostinianismo Tomista: posição que mantém a vontade antecedente salvífica universal, mas afirma que a graça salvífica atua fisicamente na vontade livre, com predestinação incondicional.

    -> 6.2.1 Tomismo clássico: afirma uma Predestinação incondicional anterior aos méritos previstos com moção física eficaz da graça, sem previsão de méritos futuros, pela vontade consequente, mas mantendo a vontade salvífica antecedente universal.

    -> 6.2.2 Tomismo Bañeziano: afirma predestinação incondicional com graça atuando intrinsecamente sobre a vontade, mas mantendo a vontade salvífica universal.

    -> 6.2.3 Tomismo zumelziano: afirma a predestinação incondicional anterior aos méritos previstos, pela vontade antecedente e posterior aos méritos previstos, pela vontade consequente.

    -> 6.2.4 Tomismo mariniano: afirma predestinação incondicional e graça santificante que habita objetivamente a alma, conferindo fé, virtudes e dons como participação real da Divindade, sem cooperação humana para a salvação.

 

 => 6.3 Jansenismo: afirma que Deus possui vontade salvífica antecedente universal; que a graça eficaz é concedida somente aos eleitos e atua de modo irresistível, sem possibilidade de rejeição ou cooperação humana.

 

  => 6.4 Luteranismo: afirma que Deus misteriosamente predestina incondicionalmente à salvação somente os que creem, sem predestinar ninguém à condenação, e a salvação é monergista, concedida pela graça por meio da Palavra e dos sacramentos, enquanto o livre-arbítrio humano pode rejeitar a graça, mas não contribui causalmente para a salvação.

 

 

7. Universalismo: afirma que todos os seres racionalmente criados serão salvos no final porque um dia todos se arrependerão e se voltarão para Deus.

 

  => 7.1 Universalismo origeniano: afirma a salvação final de todos após castigos purificadores temporários em criações sucessivas de mundos.

 

  => 7.2 Universalismo cósmico: afirma que a salvação é a união de toda esta criação em Cristo, o que implica a salvação de tudo que está dentro dela, isto é, de todas as criaturas.